Nuevas formas de ser negro. Consideraciones sobre las identidades entre la gente chilapa y negra del Bajo Atrato
Pior Daniel Ruiz Serna, Primera edición, Caracas, junio de 2006, Programa Cultura, Comunicación Y Transformaciones Sociales Centro de Investigaciones Postdoctorales Facultad De Ciencias Económicas y Sociales Universidad Central de Venezuela www.globalcult.org.ve/monografias.htm
Resumen
El texto comprende un primer aparte en el que se describe el fenómeno de colonización de los chilapos en el Bajo Atrato y lo que ellos y negros perciben acerca de su propia cultura. Luego se examinará el discurso de identidad que la Ley 70 pone en circulación, para señalar cómo los elementos a los que se apelan resultan tener un gran corte esencialista frente a la construcción histórica y política en la que negros y chilapos han empezado a inscribir su identidad.
Tras una lectura del concepto de prácticas tradicionales de 5 producción, se espera mostrar que el rígido carácter descriptivo que por momentos adopta la Ley 70 configura un marco sobre el que los chilapos empiezan a reivindicar sus derechos sobre el territorio.
Veremos que si bien en elementos como las tradiciones y la historia estos reivindican su propia singularidad, en los aspectos referidos a las prácticas productivas, los chilapos prefieren desplegar un tipo de subordinación cultural como una respuesta para satisfacer la norma social dominante en la propia Ley. Esto es precisamente lo que en Las Nuevas Luchas por el Territorio se describirá: la transformación que sufre su racionalidad económica ante la posibilidad de acceder a la titulación colectiva.
Después se verá cómo el conflicto armado y el proceso organizativo de negros y chilapos ha propiciado un escenario en el que ambos empiezan a pensarse como comunidad para trabajar por la reivindicación de sus derechos económicos, sociales y culturales.
Al pensarse como comunidad política, lo que hacen es cimentar su propia identidad bajo premisas mucho más amplias que las contempladas en la Ley 70. De ahí la importancia de lo que en términos organizativos supuso la titulación colectiva en el Bajo Atrato.
Finalmente, veremos cómo algo tan abstracto como lo es el concepto de identidad es llenado de contenido por la practica social de negros y chilapos, y la identidad empieza a ser considerada como una cualidad que debe ejercerse, no como un supuesto sino como algo que se construye y se asume a la hora de defender su territorio y reclamar el respeto a sus derechos.
Contenido
Introducción. Los llaman chilapos, se nombran mestizos. Una celebración que renueva las cosas sociales: La Ley 70. Prácticas tradicionales de producción: un elemento constitutivo de la identidad negra. Las nuevas luchas por el territorio. Ser negro es una cualidad que debe ser ejercida. El juego de las identidades (a manera de conclusión).
